貨殖列傳序

貨殖列傳序朗讀

拼繁原

　　老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！北赜么藶閯?wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。

　　太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。

　　夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？

　　《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣也。

　　故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往?！狈蚯С酥酰f(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

　　老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！北赜么藶閯?wù)，挽近世塗民耳目，則幾無(wú)行矣。

　　太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)而心誇矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。

　　夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千裡往往山出置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此甯有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？

　　《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣也。

　　故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往?！狈蚯С酥酰f(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

貨huò殖zhí列liè傳chuán序xù--司sī馬mǎ遷qiān

老lǎo子zi曰yuē：：至zhì治zhì之zhī極jí，，鄰lín國(guó)guó相xiāng望wàng，，雞jī狗gǒu之zhī聲shēng相xiāng聞wén，，民mín各gè甘gān其qí食shí，，美měi其qí服fú，，安ān其qí俗sú，，樂(lè)lè其qí業(yè)yè，，至zhì老lǎo死sǐ不bù相xiāng往wǎng來(lái)lái。。必bì用yòng此cǐ為wèi務(wù)wù，，挽wǎn近jìn世shì涂tú民mín耳ěr目mù，，則zé幾jǐ無(wú)wú行xíng矣yǐ。。

太tài史shǐ公gōng曰yuē：：夫fū神shén農(nóng)nóng以yǐ前qián，，吾wú不bù知zhī已yǐ。。至zhì若ruò《《詩(shī)shī》》、、《《書(shū)shū》》所suǒ述shù虞yú、、夏xià以yǐ來(lái)lái，，耳ěr目mù欲yù極jí聲shēng色sè之zhī好hǎo，，口kǒu欲yù窮qióng芻chú豢huàn之zhī味wèi，，身shēn安ān逸yì樂(lè)lè而ér心xīn夸kuā矜jīn勢(shì)shì能néng之zhī榮róng。。使shǐ俗sú之zhī漸jiàn民mín久jiǔ矣yǐ，，雖suī戶hù說(shuō)shuō以yǐ眇miǎo論lùn，，終zhōng不bù能néng化huà。。故gù善shàn者zhě因yīn之zhī，，其qí次cì利lì道dào之zhī，，其qí次cì教jiào誨huì之zhī，，其qí次cì整zhěng齊qí之zhī，，最zuì下xià者zhě與yǔ之zhī爭(zhēng)zhēng。。

夫fū山shān西xī饒ráo材cái、、竹zhú、、旄máo、、玉yù石shí，，山shān東dōng多duō魚(yú)yú、、鹽yán、、漆qī、、絲sī、、聲shēng色sè，，江jiāng南nán出chū棻fēn、、梓zǐ、、姜jiāng、、桂guì、、金jīn、、錫xī、、連lián、、丹dān沙shā、、犀xī、、玳dài瑁mào、、珠zhū璣jī、、齒chǐ、、革gé，，龍lóng門(mén)mén、、碣jié石shí北běi多duō馬mǎ、、牛niú、、羊yáng、、旃zhān、、裘qiú、、筋jīn、、角jiǎo；；銅tóng、、鐵tiě則zé千qiān里lǐ往wǎng往wǎng山shān出chū置zhì。。此cǐ其qí大dà較jiào也yě。。皆jiē中zhōng國(guó)guó人rén民mín所suǒ喜xǐ好hǎo，，謠yáo俗sú被bèi服fú飲yǐn食shí奉fèng生shēng送sòng死sǐ之zhī具jù也yě。。故gù待dài農(nóng)nóng而ér食shí之zhī，，虞yú而ér出chū之zhī，，工gōng而ér成chéng之zhī，，商shāng而ér通tōng之zhī。。此cǐ寧níng有yǒu政zhèng教jiào發(fā)fā征zhēng期qī會(huì)huì哉zāi？？人rén各gè任rèn其qí能néng，，竭jié其qí力lì，，以yǐ得dé所suǒ欲yù。。故gù物wù賤jiàn之zhī征zhēng貴guì，，貴guì之zhī征zhēng賤jiàn，，各gè勸quàn其qí業(yè)yè，，樂(lè)lè其qí事shì，，若ruò水shuǐ之zhī趨qū下xià，，日rì夜yè無(wú)wú休xiū時(shí)shí，，不bù召zhào而ér自zì來(lái)lái，，不bù求qiú而ér民mín出chū之zhī。。豈qǐ非fēi道dào之zhī所suǒ符fú，，而ér自zì然rán之zhī驗(yàn)yàn邪xié？？

《《周zhōu書(shū)shū》》曰yuē：：農(nóng)nóng不bù出chū則zé乏fá其qí食shí，，工gōng不bù出chū則zé乏fá其qí事shì，，商shāng不bù出chū則zé三sān寶bǎo絕jué，，虞yú不bù出chū則zé財(cái)cái匱kuì少shǎo。。財(cái)cái匱kuì少shǎo而ér山shān澤zé不bù辟pì矣yǐ。。此cǐ四sì者zhě，，民mín所suǒ衣yī食shí之zhī原yuán也yě。。原yuán大dà則zé饒ráo，，原yuán小xiǎo則zé鮮xiān。。上shàng則zé富fù國(guó)guó，，下xià則zé富fù家jiā。。貧pín富fù之zhī道dào，，莫mò之zhī奪duó予yǔ，，而ér巧qiǎo者zhě有yǒu余yú，，拙zhuō者zhě不bù足zú。。故gù太tài公gōng望wàng封fēng于yú營(yíng)yíng丘qiū，，地dì潟xì鹵lǔ，，人rén民mín寡guǎ，，于yú是shì太tài公gōng勸quàn其qí女nǚ功gōng，，極jí技jì巧qiǎo，，通tōng魚(yú)yú鹽yán，，則zé人rén物wù歸guī之zhī，，繦qiǎng至zhì而ér輻fú湊còu。。故gù齊qí冠guān帶dài衣yī履lǚ天tiān下xià，，海hǎi岱dài之zhī閑xián斂liǎn袂mèi而ér往wǎng朝cháo焉yān。。其qí后hòu齊qí中zhōng衰shuāi，，管guǎn子zi修xiū之zhī，，設(shè)shè輕qīng重zhòng九jiǔ府fǔ，，則zé桓huán公gōng以yǐ霸bà，，九jiǔ合hé諸zhū侯hóu，，一yī匡kuāng天tiān下xià；；而ér管guǎn氏shì亦yì有yǒu三sān歸guī，，位wèi在zài陪péi臣chén，，富fù于yú列liè國(guó)guó之zhī君jūn。。是shì以yǐ齊qí富fù強(qiáng)qiáng至zhì于yú威wēi宣xuān也yě。。

故gù曰yuē：：倉(cāng)cāng廩lǐn實(shí)shí而ér知zhī禮lǐ節(jié)jié，，衣yī食shí足zú而ér知zhī榮róng辱rǔ。。禮lǐ生shēng于yú有yǒu而ér廢fèi于yú無(wú)wú。。故gù君jūn子zi富fù，，好hǎo行xíng其qí德dé；；小xiǎo人rén富fù，，以yǐ適shì其qí力lì。。淵yuān深shēn而ér魚(yú)yú生shēng之zhī，，山shān深shēn而ér獸shòu往wǎng之zhī，，人rén富fù而ér仁rén義yì附fù焉yān。。富fù者zhě得dé執(zhí)zhí益yì彰zhāng，，失shī執(zhí)zhí則zé客kè無(wú)wú所suǒ之zhī，，以yǐ而ér不bù樂(lè)lè。。夷yí狄dí益yì甚shén。。諺yàn曰yuē：：千qiān金jīn之zhī子zi，，不bù死sǐ于yú市shì。。此cǐ非fēi空kōng言yán也yě。。故gù曰yuē：：天tiān下xià熙xī熙xī，，皆jiē為wèi利lì來(lái)lái；；天tiān下xià壤rǎng壤rǎng，，皆jiē為wèi利lì往wǎng。。夫fū千qiān乘chéng之zhī王wáng，，萬(wàn)wàn家jiā之zhī侯hóu，，百bǎi室shì之zhī君jūn，，尚shàng猶yóu患huàn貧pín，，而ér況kuàng匹pǐ夫fū編biān戶hù之zhī民mín乎hū！！

老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！北赜么藶閯?wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣也。故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

古文觀止序文議論

司馬遷的簡(jiǎn)介

司馬遷（前145年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。