諸子喻山水

諸子喻山水朗讀

拼繁原

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！俄n非子·大體》

　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。《管子·形勢(shì)解》

　　子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！薄睹献印るx婁下》

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”《孟子·盡心上》

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。《老子》第八章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！独献印返?6章

　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印返?8章

　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！秾O子·虛實(shí)篇》

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，曆心于山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于後，治之至也。《韓非子·大體》

　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆(zhòng)；士不厭學(xué)，故能成其聖。《管子·形勢(shì)解》

　　子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”《論語(yǔ)·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《論語(yǔ)·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！薄睹献印るx婁下》

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，遊于聖人之門(mén)者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”《孟子·盡心上》

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處衆(zhòng)人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。《老子》第八章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！独献印返?6章

　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印返?8章

諸zhū子zi喻yù山shān水shuǐ--先xiān秦qín諸zhū子zi

子zi曰yuē：：譬pì如rú為wèi山shān，，未wèi成chéng一yī簣kuì，，止zhǐ，，吾wú止zhǐ也yě；；譬pì如rú平píng地dì，，雖suī覆fù一yī簣kuì，，進(jìn)jìn，，吾wú往wǎng也yě。。《《論lùn語(yǔ)yǔ··子zi罕hǎn》》

上shàng不bù天tiān則zé下xià不bù遍biàn覆fù，，心xīn不bù地dì則zé物wù不bù必bì載zài。。太tài山shān不bù立lì好hǎo惡è，，故gù能néng成chéng其qí高gāo；；江jiāng海hǎi不bù擇zé小xiǎo助zhù，，故gù能néng成chéng其qí富fù。。故gù大dà人rén寄jì形xíng于yú天tiān地dì而ér萬(wàn)wàn物wù備bèi，，歷lì心xīn于yú山shān海hǎi而ér國(guó)guó家jiā富fù。。上shàng無(wú)wú忿fèn怒nù之zhī毒dú，，下xià無(wú)wú伏fú怨yuàn之zhī患huàn，，上shàng下xià交jiāo樸pǔ，，以yǐ道dào為wèi舍shě。。故gù長(zhǎng)zhǎng利lì積jī，，大dà功gōng立lì，，名míng成chéng于yú前qián，，德dé垂chuí于yú后hòu，，治zhì之zhī至zhì也yě。。《《韓hán非fēi子zi··大dà體tǐ》》

海hǎi不bù辭cí水shuǐ，，故gù能néng成chéng其qí大dà；；山shān不bù辭cí土tǔ石shí，，故gù能néng成chéng其qí高gāo；；明míng主zhǔ不bù厭yàn人rén，，故gù能néng成chéng其qí眾zhòng；；士shì不bù厭yàn學(xué)xué，，故gù能néng成chéng其qí圣shèng。。《《管guǎn子zi··形xíng勢(shì)shì解jiě》》

子zi曰yuē：：知zhī者zhě樂(lè)lè水shuǐ，，仁rén者zhě樂(lè)lè山shān；；知zhī者zhě動(dòng)dòng，，仁rén者zhě靜jìng；；知zhī者zhě樂(lè)lè，，仁rén者zhě壽shòu。。《《論lùn語(yǔ)yǔ··雍yōng也yě》》

子zi在zài川chuān上shàng曰yuē：：逝shì者zhě如rú斯sī夫fū，，不bù舍shě晝zhòu夜yè。。《《論lùn語(yǔ)yǔ··子zi罕hǎn》》

徐xú子zi曰yuē：：仲zhòng尼ní亟jí稱chēng于yú水shuǐ，，曰yuē：：‘‘水shuǐ哉zāi，，水shuǐ哉zāi！！’’何hé取qǔ于yú水shuǐ也yě？？

孟mèng子zi曰yuē：：源yuán泉quán混hùn混hùn，，不bù舍shě晝zhòu夜yè，，盈yíng科kē而ér后hòu進(jìn)jìn，，放fàng乎hū四sì海hǎi。。有yǒu本běn者zhě如rú是shì，，是shì之zhī取qǔ爾ěr。。茍gǒu為wèi無(wú)wú本běn，，七qī、、八bā月yuè之zhī間jiān雨yǔ集jí，，溝gōu澮huì皆jiē盈yíng，，其qí涸hé也yě，，可kě立lì而ér待dài也yě。。故gù聲shēng聞wén過(guò)guò情qíng，，君jūn子zi恥chǐ之zhī。。《《孟mèng子zi··離lí婁lóu下xià》》

孟mèng子zi曰yuē：：孔kǒng子zi登dēng東dōng山shān而ér小xiǎo魯lǔ，，登dēng泰tài山shān而ér小xiǎo天tiān下xià。。故gù觀guān于yú海hǎi者zhě難nán為wèi水shuǐ，，游yóu于yú圣shèng人rén之zhī門(mén)mén者zhě難nán為wèi言yán））。。觀guān水shuǐ有yǒu術(shù)shù，，必bì觀guān其qí瀾lán。。日rì月yuè有yǒu明míng，，容róng光guāng必bì照zhào焉yān。。流liú水shuǐ之zhī為wèi物wù也yě，，不bù盈yíng科kē不bù行xíng；；君jūn子zi之zhī志zhì于yú道dào也yě，，不bù成chéng章zhāng不bù達(dá)dá。。《《孟mèng子zi··盡jǐn心xīn上shàng》》

上shàng善shàn若ruò水shuǐ。。水shuǐ善shàn利lì萬(wàn)wàn物wù而ér不bù爭(zhēng)zhēng。。處chù眾zhòng人rén之zhī所suǒ惡è，，故gù幾jǐ于yú道dào。。居jū善shàn地dì，，心xīn善shàn淵yuān，，與yǔ善shàn仁rén，，言yán善shàn信xìn，，正zhèng善shàn治zhì，，事shì善shàn能néng，，動(dòng)dòng善shàn時(shí)shí。。夫fū唯wéi不bù爭(zhēng)zhēng，，故gù無(wú)wú尤yóu。。《《老lǎo子zi》》第dì八bā章zhāng

江jiāng海hǎi所suǒ以yǐ能néng為wèi百bǎi谷gǔ王wáng者zhě，，以yǐ其qí善shàn下xià之zhī，，故gù能néng為wèi百bǎi谷gǔ王wáng。。《《老lǎo子zi》》第dì6666章zhāng

天tiān下xià莫mò柔róu弱ruò于yú水shuǐ，，而ér攻gōng堅(jiān)jiān強(qiáng)qiáng者zhě莫mò之zhī能néng勝shèng，，以yǐ其qí無(wú)wú以yǐ易yì之zhī。。弱ruò之zhī勝shèng強(qiáng)qiáng，，柔róu之zhī勝shèng剛gāng，，天tiān下xià莫mò不bù知zhī，，莫mò能néng行xíng。。《《老lǎo子zi》》第dì7788章zhāng

夫fū兵bīng形xíng象xiàng水shuǐ，，水shuǐ之zhī形xíng避bì高gāo而ér趨qū下xià，，兵bīng之zhī形xíng避bì實(shí)shí而ér擊jī虛xū；；水shuǐ因yīn地dì而ér制zhì流liú）），，兵bīng因yīn敵dí而ér制zhì勝shèng。。故gù兵bīng無(wú)wú常cháng勢(shì)shì，，水shuǐ無(wú)wú常cháng形xíng。。能néng因yīn敵dí變biàn化huà而ér取qǔ勝shèng者zhě，，謂wèi之zhī神shén。。《《孫sūn子zi··虛xū實(shí)shí篇piān》》

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！俄n非子·大體》海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。《管子·形勢(shì)解》子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！薄睹献印けM心上》上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！独献印返诎苏?江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！独献印返?6章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！秾O子·虛實(shí)篇》

山水哲學(xué)